Dinge und ihre Qualitäten

                                                 aus Philosophierungen

Wenn alle Einheit nur als Organisation Einheit ist? Aber das »Ding«, an das wir glauben, ist nur als Unterlage zu verschiednen Prädikaten hinzuerfunden. Wenn das Ding »wirkt«, so heißt das: wir fassen alle übrigen Eigenschaften, die sonst noch hier vorhanden sind und momentan latent sind, als Ursache, daß jetzt eine einzelne Eigenschaft hervortritt: d. h. wir nehmen die Summe seiner Eigenschaften – x – als Ursache der Eigenschaft x: was doch ganz dumm und verrückt ist! 

Alle Einheit ist nur als Organisation und Zusammenspiel Einheit: nicht anders, als wie ein menschliches Gemeinwesen eine Einheit ist: also Gegensatz der atomisti-schen Anarchie, somit ein Herrschafts-Gebilde, das eins bedeutet, aber nicht eins ist. [561]
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Nietzsche, Aus dem Nachlass (XII)

Nota. - Es gäbe keine Prädikate ohne ein Ding, dem sie zukommen? Wohl wahr, aber es gibt kein Ding ohne Prädikate, die ihm zukämen. Das eine wie das andere sind bloße Denkbestimmungen, und nur als solche lassen sie sich scheiden; und unterscheiden. In der Wirklichkeit gibt es weder ein Ding an sich noch eine Qualität an sich.

Nietzsche hat Unrecht, wenn er meint, in Wahrheit gäbe es nur die sinnlichen Qualitäten, ihre Einheit im Gegenstand sei nur hinzugedacht. Denn diese eine Qualität ist ihnen auch sinnlich gemeinsam: dass sie nicht ich sind; aber alle auf einmal. Bedeutung ist nicht nichts, sondern die Qualität, die Etwas für mich aufweist.
15. 4. 22

 

 Nota II. -  'Es gibt' nur dieses Ding oder jenes Ding, denn so hat es einer bestimmt. Und es gibt nur diese Bedeutung oder jene Bedeutung, denn so hat sie einer bestimmt. Die Bedeutung oder das Ding kann man denken, aber 'es gibt' sie nicht, denn keiner hat sie bestimmt. Man kann sie 'an und für sich' denken, aber so bleiben sie un bestimmt. Und etwas Unbestimmtes gibt es nicht. 'Dieses' könnte ich als-unbestimmt-bestimmt lassen; aber nur, wenn und weil es sich zwischen so vielem Besimmten anfindet.

JE 


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